说了给他们多讲几章的，再则时间还早，我便接着讲下去了！

“《道德经》第五十四章：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

此章老子讲立德的重要性。

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”或许是先秦语言习惯吧，此章中有些地方省略了“德”这个字。“善建者”即“善建德者”。

此句就是说:善于建立德行的人不可能被拔除德行。即其人其事不会被社会及历史所否定抹除。善于抱定紧守德行的人，不可能会被迫放弃德行。他们的品德传承给子孙，能使子孙兴盛，绵延不绝。即“祭祀不辍”。

古人当然十分看重子孙万代延绵不绵的。也很看重自己死后能否受到子孙后代的祭祀。

当然，华夏民族历来都是十分注重祭祀祖先的嘛。

古时有一年一大祭，一月一中祭，一周一小祭之礼仪，搞得流程井然有序，很是庄重！

祭祀当然就要有祭品。一般以“五牲”为祭。

所谓“五牲”，即牛、猪、马、羊、狗！

祭祀之日，在族长（家长）的率领下，宰杀牲口，然后依辈份长幼排序，在司仪（祭司）的号令下，按照一定的程序来进行祭祀。

祭祀完后，大家当然会把宰杀了后用来祭祀的牲口分而食之。

所以，后来民间就把吃肉叫成了“打牙祭”！

据说，孔子小时候就对祭祀的流程很感兴趣，经常带着小伙伴儿一起模仿。这使得他长大后犹为看重“礼”！

当然，他更看重的是“长幼有序”，才能使社会谨遵礼法而不乱套！

还有回事，就是获仁杰劝武则天还政给李家，最起作用的是让她想下死后谁会来祭祀她。

这使得武则天的确好好地考虑了下，给张柬之最终逼武则天退位还政李唐打下了基础并赢得了时间。

“修之于身，其德乃真。”是说以德修身（一直用德来严格要求自己），那样的人算是“真人”了，他的德行必然就是质朴率真的。

道教对道行高深的道士称之为“真人”，可能就源自于此。即品行端正，悟透自我的人。

这种人已可以说初窥大道门径，为人做事通达透彻、洒脱不羁。

当然，老子说的“真”，即指他前面所言的“抱朴守一”，心中有“道”。

“修之于家，其德乃余。”即把德行施于家庭，那他的德就是丰盈有余的。

当然，这儿“余”也可以理解成“余留下去”的意思。也就是说会传承下去！如此，子孙也会受余泽福报。

当然，这在中国称之为“家风传承”！也是潜在地对后辈的家教！