“是的，顾名思义得了这病就要吃肉，而且还是生肉。”赢仲恺道：“刚开始只是吃些活鸡活鸭，后来村子里看的严了，便打到死人生上。”

“哦？”赵晏道：“这中间他们一家都还有神智，没有像野兽那般见人就咬？”

赢仲恺道：“事后以牛三七所说，确实没有失心疯。刚开始还拿出家中积蓄买来肉食，后来钱花完了，便开始偷盗。他家也意识到身体不正常，可普通食物吃了就吐，只能吃生肉，找了大夫看病也不知道问题出在哪里。”

“大夫只开了调解肠胃的药方，可吃了根本没有作用，想吃生肉的冲动与饥饿还是控制不住。家中也没多余的钱买肉，只能通过偷盗邻家的手段来填饱肚子。”

“对于农户来说家中一直吃肉也是引人注目，所以偷盗的行为也早有人家怀疑是牛三七家人所为，处处都提防这他们。”

“没有进食生肉，腹中饥饿难忍让他家产生了可以去坟地挖来死人肉来吃。”

“只是他家已经被有心人监视，当他们到了坟地准备挖坟时，当场被抓获。村民问出他家挖坟的目的后又惊又怕，立马压着他们报官。”

“当时他家已经一日没有进食，投入狱中开始痛苦哀嚎，等到此日提审赫然发现牛三七家人已经死去，他们在狱中相互啃食，只剩下牛三七一人活着。”

“啃食家人，这么有违伦理和血腥的事件，官吏上报后便要将牛三七处死。好在路过一位清水观的仙师救下牛三七，并为其证明牛三七并非凶饿之徒，而是得了恶疾。事后仙师还将牛三七带入观中治疗，痊愈后便送他下山。”

“若非有仙师保命，这牛三七怕是早以不在人世。仙师的慈悲秦州百姓人人得知，如今眼前出现一位仙师众人内心自然狂喜。”

仙师若是不信可召开牛三七以辨真假。”

赢仲恺说完便要招牛三七过来，赵晏忙道：“不必了，秦州百姓所受的恩泽，我寸功未建，却是受之有愧。”

“我等还是赶路要紧，再下还想早些见到赢公。”赵晏道。

赵晏的车驾要走，小镇居民也不敢阻拦，一路尾随三里方才散去。

赢仲恺口中的修士治病救人的事件并没有动摇赵晏对于修士的看法。要知道地主阶级里也是有乐善好施，修桥补路的好地主。个体作用不能改变阶级属性。

地主通过收租以及高利贷的方式将劳动者剥夺得没有剩余财富，没有财富就没有消费能力，没有消费能力工业产品就无法生产。

从农业社会向工业社会的的转变必须要有消费市场来出售所生产的产品。

放再修真界就是要解放占据人口绝大数的佃户，农奴，让他们拥有消费能力。而要让他们拥有财富用来购买工业品，那边要消灭地主、封建主获取财富的方式，让他们放弃土地。

地球没有修士，这一转变采用的是刀枪火炮，采用暴力的方式完成这一转变。可这里有修士，刀枪火炮是没办法打赢的。

而修士的生存方式又是压榨劳力为其提供资源。这种方式极为厌恶人身自由，天然与地主阶级站在一起形成同盟关系。

想要转变必须对抗修士，而凡人又无法通过暴力打赢修士，所以这是无解的。

除非让此界凡人拥有抵挡修士的“黑科技”，又或者在修士中出现觉醒者站在广大民众一方。

“黑科技”不是唯心想象，可以通过科学的方式认识自然规律，人工制造。科学的认识自然规律了这个方式赵晏可以教授，而且修士中的觉醒者，自己不就是吗？