戊申年孟夏，封神台巅琉璃瓦上，露珠凝作先天八卦之形，随罡风流转而不散。元始天尊座下白鹤童子以鸿蒙拂尘轻扫三阶，其帚柄刻有"玉清敕令"四字，每扫一尘，便有金蝶翩跹而起，绕台基一周方化入云霞。此台本是姜子牙持打神鞭封神之所，历经三千六百劫数，台基青石已生苍青色道纹，恰似龙鳞蟠曲，中央"敕赐皇榜"匾额虽蒙尘千年，却仍有文昌星炁隐隐流转。

西方二教主至时，十二品金莲托着丈六金身破云而来。接引道人左手持青莲，右手结无畏印，莲瓣上每粒露珠皆映出极乐世界幻影；准提道人摇七宝妙树，枝间悬着二十四粒定海珠，每珠内皆有须弥山微缩图景，曼陀罗花自空而落，瓣瓣具显"卍"字法相。紧随其后的太清道德天尊骑板角青牛，牛背悬乾坤图，牛角挂紫金葫芦，行处云生八瑞，青牛口吐白气，化作"道可道"三字真言，随山风漫卷百里。玉清元始天尊乘九龙沉香辇，辇上垂三十六颗明珠，颗颗照见三千年因果，辇后幡旗上绣着"阐教正宗"四个古篆，每字皆有金龙盘绕。上清通天教主驾奎牛踏雷而至，奎牛双角贯日月，四蹄踏星辰，背后赤霄旗招展，上书"有教无类"四大朱字，旗角处缀着截教诸仙昔日法宝残片，隐隐有杀伐之音。

蔡佳轩负手立于台左玄牝之门处，竹杖斜倚肩头，青衫下摆绣着云雷纹，腰悬九龙剑穗随天风轻摆。他虽无祥云护体，却自有混沌初开时的鸿蒙气象，四教教主目光扫过其眉心朱砂痣，皆觉眼前恍惚闪过娲皇宫前琉璃盏光影——那是鸿蒙初判时，女娲座下童女以指尖朱砂所点。

"天道昭昭，娘娘垂训——"

九霄云外传来黄钟大吕之音，声浪化作青鸾形态，振翅间洒下万点流金。青霞仙子踏彩虹而来，广袖中飞出六十四道玉蝶，每只玉蝶皆衔着一枚玉简，正是女娲补天时所剩息壤所制。她头戴宝冠，冠上嵌着五彩石碎晶，项下悬着九颗明珠，每珠内皆有先民祈雨图影。四教教主见此，皆以左手抚心，右手结太极印——此乃洪荒时便有的同辈礼节，非比凡俗揖拜。

青霞仙子轻启朱唇，声如清泉击石："伏惟洪荒初辟，溟涬鸿蒙，生灵皆在昧中求明。封神榜者，乃洪钧炉中秤星，量天地气运，定阴阳权衡。今着阐、人、佛、易四教共掌天榜，凡上榜者，需具四教根骨。非此四教弟子，纵有移山填海之能，亦不得位列金阶，当入轮回洗伐，待善果圆满，方得证道。"言罢，玉匣中飞出四道虹光，分别落入四教教主袖中。

元始天尊以三宝玉如意挑起虹光，见内中封印着女娲氏血篆，每字皆如活物般游动，不禁抚髯长叹："娘娘此旨，暗合玉清无极大道。我阐教立教以来，便以"根行深者成其仙"为宗，今得此榜，正可澄明天庭气脉。"说罢，指尖轻点眉心，放出三寸庆云，庆云中现出元始十二金仙虚影，齐齐稽首。

接引道人合掌诵念梵文，十二品金莲突然分化出万千小莲，每朵莲上皆坐着轮回中的众生相："善哉！西方教本就度化有缘，今与三教共掌天榜，正可使因果循环处皆种菩提之种。"准提道人妙树轻摇，空中浮现出"慈悲喜舍"四梵字，每字皆化作金桥，直通九幽血海。

通天教主却将虹光托于奎牛犄角之上，浓眉微蹙，如黑云压山："鸿蒙初判时，吾截教便以"万物平等"立教，披毛带角之辈，湿生卵化之徒，皆可叩首玄门。今若将其拒于天榜之外，岂不是违背大道包容之理？"奎牛似通主人心意，突然昂首长鸣，声震寰宇，台基道纹中竟渗出点点星光，正是截教昔日万仙阵残留的星斗之力。

道德天尊轻挥拂尘，青牛口吐太极图虚影，阴阳鱼缓缓转动："通天贤弟可知，轮回为何有六道之分？非是天道薄情，实乃"损有余以补不足"。尔截教弟子虽暂入轮回，却可在人间修忠孝节义，于畜生道种善因佛果，待五气朝元时，自有飞升之径。"说罢，袖中飞出一粒清浊丹，丹体流转着三清气韵，"此丹可洗去轮回者前世执念，助其明心见性。"

蔡佳轩见状，上前半步，以竹杖轻点太极图："昔日老子化胡，佛道同源；今易教新立，亦是取三教之长。晚生不才，愿以人间为炉，以轮回为火，炼就众生平等之道。"言罢，竹杖青气化作万卷天书，书页上浮现出"天地不仁，以万物为刍狗"等上古道文，却又在字旁注着"慈悲为舟，度化作桨"的新解。

元始天尊目光落在天书第七卷，见内中录着"寒门子弟亦可证道"之语，忽想起蔡佳轩与王嘉馨的凡尘因果，心中微动，以如意挑起一缕青气，化作寒梅形态："易教此经，暗合"变易"之道。昔年吾阐教封神，多有杀伐；今得此经，可补天道之缺。"