禹在位时，还大力发展铜制农业器具，以取代旧的落后的农具。

这些都大力促进了农业的发展，和社会生产力的迅速提高。

生产的物品有了剩余，对战争中的俘虏不再杀死，而把他们养起来，只供给他们生存所必须的食物和生活必需品，让他们无偿地从事繁重的生产劳动，生产出来的物品归奴隶主所有。

这样便形成了处于主导和剥削地位的奴隶主阶级，及处于被剥削、被压迫地位的奴隶阶级，两个对立的阶级。

原始公社社会，与奴隶社会，在各方面都有明显的差别。

尧、舜、禹时代的原始公社社会，是无阶级、无剥削的、公有制的、“天下为公”、共同贫、富的“大同”社会。

启之后的奴隶社会则是有阶级、有剥削的、私有制的、“天下为私”、贫富悬殊的“小家”社会。

尧、舜、禹时代，领导人是公推（即禅让）的，也即民主选举出来的；人们共同劳动，共同分配；老、幼、鳏、寡、孤、独、残废的人由公社集体供养；没有私有财产，没有剥削和压迫，没有战争。

启之后的社会，剥削、压迫产生，“禅让”制度被世袭、传子制度所取代，王位私传，财产私有，开始划分土地的疆界，建筑起了保护私财的城池。

被压迫被剥削的奴隶阶级，为反抗奴隶主贵族阶级的残酷压迫、剥削和暴政的革命和造反行为的发生，就不可避免了；为争夺和保护私有财产，为扩展和保卫疆土的战争也就不可避免了。

我国古代从此由公有制的、无阶级、无压迫、剥削的原始公社社会，开始转变为私有制的、有阶级、有压迫、剥削的奴隶社会和封建社会。