在探讨古代中医的经典对话中，黄帝与岐伯的对话，总是充满了深刻的医学哲理与智慧。渴望了解医学的精髓与至高无上的法则。

在治疗的最高境界中，不应仅仅依赖于外在的望色（观察病人的面色、皮肤等）和切脉（诊断脉象）等诊断手段。虽然这些是中医诊断的重要部分，但真正的治疗之道，需要超越这些表象，深入探究疾病的本质。

在运用这些诊断方法时，必须保持清醒的头脑，不被表象所迷惑。只有这样，才能把握住治疗的大原则，即“治之大则”。

如果医生在治疗时不能正确判断疾病的逆顺（即疾病的发展趋势）、不能分清标本（即疾病的主要矛盾和次要矛盾），那么就会像失去国家的君主一样，失去对疾病治疗的控制权，导致病人的病情恶化，甚至危及生命。

通过去除旧疾，恢复身体的健康，人才能达到真正的健康状态，即“真人”之境。这里的“真人”，在中医理论中，是指身体与精神都达到高度和谐与完美的人。

岐伯总是强调望色与切脉在诊断中的重要性，这是他所熟知的。这种治疗思想，体现了中医的个体化治疗原则，也是中医智慧的精髓所在。

在全面了解患者病情与心理状态的治疗方法。建议医生在治疗时，要关闭门窗，创造一个安静的环境，与患者建立深入的沟通，仔细询问患者的病史、病情以及心理状态。通过这种方法，医生可以更加准确地把握患者的“神”（即精神与心理状态），从而制定出更加精准的治疗方案。

如果患者能够保持积极的心态，与医生建立良好的信任关系，那么治疗效果往往会更好；反之，如果患者心态消极，甚至对治疗失去信心，那么治疗效果可能会大打折扣。

让我们回到古代，那时的医者深信疾病与人的精神情志、气的运行息息相关。他们通过“移易精神，改变气的运行”，以及“祝由”这种心理暗示或精神疗法，来调整患者的身心状态，达到治疗疾病的目的。这种方法，强调的是人与自然的和谐，以及身心一体的理念，体现了古人对生命奥秘的深刻洞察。

然而，随着时间的推移，医学逐渐发展，人们开始更多地借助药物和物理手段来治疗疾病。这种转变，无疑是人类对疾病认识不断深化的结果，也是医学科学进步的体现。

至于为何疾病有时能治愈，有时则不愈，这背后的原因复杂多样。一方面，疾病本身具有多样性、复杂性和不确定性，不同的疾病、不同的患者、不同的治疗时机和方法，都可能影响治疗效果。