“说得通，应该就是这样。”碧霞元君频频点头：“没想到这孩子如此聪慧，倒是与我道门有缘啊！”

对道门有利，即是有缘。

多罗菩萨盯着“荷叶投屏”中的骆毅，抿了抿嘴，没做声。

因为除了这个原因，她也想不出别的。

而且，最关键的，眼下情况是：人证物证俱在，这帮比丘尼实在是打她们这些菩萨的脸。

观世音倒有心强辩，比如像黄酉说的那样，那股念力出自别处，但眼下她的塑像就在众人视线里，已经够丢脸的了，再强辩也无益。

因为骆毅那番话，观世音与多罗的目光焦点一直锁定在她身上：“多罗，那孩子似乎不是凡间之人？”

多罗菩萨也凝神细看，随即摇摇头：“我竟看不出她的前生后世，只看出她与肉身并无渊源；

即便是转世投胎、或是鸠占鹊巢，总也该与肉身多少有些关系，她并没有，倒好似一缕幽魂随意捡了个躯壳便用了；

但她又并非魂体，倒像是股念力，可哪有念力有形有质的？”

这也是碧霞元君一直以来的困惑。

道家有种法术叫做“元神出窍”，还有两种形态分别为“阳神”和“阴神”。

脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。

一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此乃阴神。

使用“元神出窍”法术，便是常说的“分身”，也是碧霞元君他们的常用之法，但她们的分身形态是阳神。

不论是阳神还是阴神，都有时效性，超过七天不能回归本体，元神将魂飞魄散。

所谓夺舍，或者说是借尸还魂，便是无法回归本体时的应急之法——回不到本体，就进入他体。

夺舍，意味着有明确受体；借尸还魂，意味着无明确受体，属于低概率随机事件。

比如八仙之一的铁拐李，无奈之下进入一个跛脚乞丐的尸体中，便成了跛脚的仙人。

如果说骆毅只是出窍的元神，用夺舍之法才有如今形态，那她的本体必然在仙界有记录，因为凡人根本不具备任何法术。

要知道，仙界户籍管理可严格了呢。

再说，碧霞元君也好、观音和多罗菩萨也好，不就是看不出她的本体吗？

这一个看不明白，便观察其他人。

碧霞元君是知道胡泽胤及其家人的，但观世音与多罗是第一次见到，于是又辨别出黑狐之外还有只黄鼪，之外还有个男孩子……

“那男孩竟也无前生后世！”多罗菩萨惊呼：“这是怎么回事？出现一个这样的孩子算是巧合，出现两个该怎么解释？”

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胡泽胤与黄酉几下便将庵主和尼姑们打晕、堵嘴，然后能捆的捆，绳子不够便用装法器的麻袋套着，都给堆在墙角。

唯独剩下一个伤疤尼姑没打晕，因为骆毅不让：“这个我们带走。”

“带她干嘛？”黄酉问道，他十分担心骆毅又把这人当做代晓初对待，然后像代晓初一样不停地给骆毅找麻烦。

“求你们带我走，我是被他们拐卖到这里的，”伤疤尼姑跪倒便使劲儿磕头：“求你们，带我离开这里，把我交到官府便好，我绝不给你们添麻烦！”