“很多人不作恶不是因为善良，而是因为害怕受到惩治。如果惩治的很轻，很多原本不作恶的人就会作恶，不贪腐的人就会贪腐。道德很好，但需要时间，从几千年的历史来看，德可期，不可恃。也许还需要几千年甚至上万年，天下之人才能够人人道德高尚，才能够依赖道德而不必依恃法治。而法治可以立竿见影，解决眼前大曌膏肓之危。解决了眼前，也必然有助于长远，毕竟明天之基础在于今天，在于现在、当下。若是有人反对严明的律法，一味强调宽和，朕就要怀疑他的私心了。”

“继续你所说的对百官的宽和与仁爱。对百官的宽和与仁爱，百年下来，结果只有一个，那就是百官朱门酒肉臭、百姓路有冻死骨，活不下去的老百姓揭竿而起、拼死一搏。”

“等老百姓揭竿而起，大曌亡了，诸公就又会长吁短叹地说是气运、天数，其实老百姓揭竿而起就是被贪官污吏、特权权贵逼迫的，因为这些人的每一分飘没、常例、分润，每一分偷逃的赋税，都是民膏民脂、是老百姓的血汗。贪官污吏飘没分润的常例多一分，老百姓的血肉就少一分，特权权贵少缴万顷田赋，老百姓就要多缴万顷田赋，这些特权权贵们胖一分，广大老百姓就瘦一分，所以，这皇朝轮转更替的气运天数就是每一个贪官污吏、特权权贵亲手造成的。朕说的对不对？”

王战连番论述并非声色俱厉，但目光却如利剑，一眨不眨地看着房壮丽。宽和与酷烈之辩至此清晰无比。

面对皇帝的目光，面对皇帝因果清晰的质问，房壮丽口中苦涩难言。在皇帝简明的话语、清晰的道理之中，不需要什么复杂的思考就能辨明，其中的因与果是无误的。他作为一个七十多岁的老臣，怎会听不懂？他一生之中从未被人这样质问过，也从未想到一生所学，面对不读书的皇帝的质问竟然无法回答，更未想到一生奉为圭臬的宽仁用之于官场中，对老百姓竟是如此罪孽深重。

“贪腐祸国，特权祸国，只是如此就该动用剥皮实草这样的酷刑吗？”房壮丽想不明白，却又出于本能的抵触，一时心乱如麻。

“朕再来问你，张居正的《考成法》能说是酷烈不仁吗？”

“这......可称严厉，但不能说是酷烈。”房壮丽只能如实回答。

“没错，仅仅是严厉而已。张居正的《考成法》不过是将治政行为明确下来、将考功标准明确下来、不再仅凭考功官员与上官一张嘴的说辞来确定功过而已。这明明是好事，可以让做实事的官员的功绩不会被抹杀。结果怎么样呢？有谁还在认真的实行《考成法》？看看田赋就知道，是不了了之了还是名存实亡了？完全无关酷烈的《考成法》，还不是被悄无声息地束之高阁？由《考成法》便可看出，在为国尽忠、为百姓尽力上，我大曌百官还有很大提升的余地，这也便是田赋收不上来背后的原因。”

王战知道，读史之人大部分都说“传庭死，大明亡”，其实在他看来，广义来说，《考成法》名存实亡之后，大明就注定了灭亡：考成法还能执行的时候，无论田在谁的手里，至少五六成的田赋还能收上来，考成法废弛之后，田赋能收上来的也就三成左右，而且还大部分压在穷民头上，就比如辽饷，哪个士绅富户真的分担那每亩二三钱银子了？还不都是压在无钱无权的穷百姓头上？最后的结果当然是穷民揭竿而起、殊死一搏。

此时将完全无关酷烈的《考成法》也被废弛的结果拿出来说，更令人无法反驳，更能令群臣正视从不肯正视的朝政现状。

“而且，从《考成法》的废弛朕就看明白了，能让贪官污吏以至于整个特权阶层认可的宽仁，只有一种，就是不要对他们有任何约束、任何考核，允许他们肆无忌惮的贪赃枉法、允许他们堂而皇之地的凌驾于国法之上、不纳税赋、享受种种优待特权，允许他们像吸血蛀虫一样蛀空整个国家，并且他们的种种凌法特权还要传诸子孙。他们只想让律法为自己所用，欺凌侵夺百姓，却不想律法为百姓所用，他们只想让宽仁落到自己身上，对老百姓却是酷烈无比。”

王战将贪官污吏、特权权贵鼓吹的所谓“宽仁”的内涵看得清清楚楚，此时揭露得亦是毫不留情。

御座之下，或是愧色，或是悚然。