杨朱学说，源出《老子》如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

杨朱学说较近于道家，而勉强归入道家。

或以其与《老子》思想并非完全一致，老子贵柔而杨朱贵己，且又为庄周所斥，不归入道家。

大多以“杨朱”起于老、儒、墨之后，确实是独树一帜，“杨朱”乃自成一家。

但很显然全性并没有掌握到杨朱之道的真正精髓，全性曲解了杨朱的意思，把道法修歪了。

全性眼中的全性就是不拔一毛，为了追求自己的自由和快活可以肆意的侵犯他人的权益。

杨朱的本意是让人们活动更自由洒脱一点，不要因为迎合那些所谓仁义礼智信来牺牲自己的利益去成就他人，也不要为了情爱权利名声财富来去损害他人的利益。

没有人被道德绑架来奉献自己，也没有人为了声色犬马来侵犯他人，然后天下就太平就大治了。

没有人去掠夺，也没有人被压榨，人人都把目光回归到自己，人这个本来的身份上，让自己自由的生活着，这便是杨朱的本意。

但这显然只是杨朱理想国罢了，因为世人做到损一毫利天下而不与是很容易事情。

但是悉天下奉一身而不取则是非常困难的事情，拥有权利的上位者是很难做到不利用权利来侵犯下位者的利益的。

如果真的有人可以做到悉天下奉一身而不取，那他在某种程度上已经十分接近圣人了。

而且没有人去掠夺，也没有人被压榨，那人们的业力就不会增加也不会消减是趋于静止的状态的。

但大道一直都是在缓慢的变化和转换的，你要维持那静止不动的状态所要抗衡的外力是无比的巨大的。

这其实很好的理解，就像躁动是常态，而你要真正的静下心来做事情的话，你必须先把自身的能量积蓄到一个很高的状态。

只有你自己具备了较高的能量，你才能让你躁动的心，躁动的能量给安抚下来。

所以静本身也是一种高能量的表现。

这就是大概就是道德经中静为躁君所表达的意思吧。