“非人”“秽多”多从事卖艺、占卜、屠宰、丧葬、皮革制造等与杀生有关、被认为是污秽的行业，世代居住在固定的区域，逐渐形成部落，故被称为部落民。

具体到新宫而言，因纪州一带地处大山深处，该阶层还多从事伐木、木材运输等劳动。

明治初年，政府通过太政官布告（行政官通告）废除了“士农工商”身份制度，确立了皇族、华族、士族、平民四个新阶层。

1871年颁布的“（秽多）解放令”规定“秽多”和“非人”等同平民，允许不同身份之间通婚。

但部落民倍受歧视的状况并未改变，被划入与部落民同一阶层的平民反而以此为耻，各地相继发生了袭击部落民、焚烧部落民房屋的反对解放令暴动。

不仅如此，法律上的表面平等还使部落民丧失了重要的经济来源，皮革制造等专属产业被财阀夺走，赋税方面则因平民身份较以前更为沉重。

而且由于长期严禁部落民与外界通婚的政策，部落民为了繁衍生息，只能在极其有限的地域范围内进行婚配。

近亲结婚导致他们的身体、精神都有着遗传问题带来的先天缺陷。

“林野君你知道吗，我们就一直生活在被侮辱被歧视的环境里，我在母族时，恨不得自己是个隐身人，那样便可以不被看到，不被欺辱，“贱民”的称呼几乎伴随了我整个童年。”

“在得知家父去世后的那一年里，我去过两次我出生的地方，但是由于部落民曾经生活在被指定的区域和村落，因此这一区域就成为部落民无形的“身份证”。

当时在买月票时，我故意买到前一站或后一站，为的是不让人一眼识破自己是部落民。

下车的那一刻，我无比憎恨自己！”

说到这，岸田面露狰狞，与平日自由随心，一副什么都不放在心上的形象大相径庭。

完全颠覆了林野对他的认知。

没等林野说话，岸田又面露悲伤接着说道

“我好像还没告诉过你，我有个哥哥，前几年和我父亲一样也自杀了。

因为他未婚妻的家里私下购买“部落民”的姓氏与居住地区手册，用来调查未来女婿的出身背景，而在我哥哥得知自己部落民身份曝光的时候，他选择了在浴室终结自己......”

沉默。长久的沉默。

“林野君，我真心喜爱落语，不仅仅是因为落语的表演场所有生父的痕迹存留，也不仅仅是我和哥哥一起听着落语笑出声，在三味线的伴奏声中走出现场的记忆之地。

更重要的是如我之前和你所说的，来这里你不需要特别的文化修养或社会地位，这里是可以平等欢笑的地方。

......

“独自生活中，遇到苦闷或者思念父亲之时，觉得人生就像剥洋葱一样，一层一层地剥开，到最后会发现什么都没有。

这种时候，我会查一下寄席的节目单，乘坐地铁，然后等一开场就走进寄席，从头到尾把近四个小时的表演全部都看完。

刚出头的年轻落语家在台上怎么扬声都无法引起一声笑声，还有的观众早早就在最前排的位子上打起了瞌睡。

但不管怎么样，落语家必须把一个小品坚持讲下去，讲完才向观众鞠躬退场，然后明天在同一个时间再次登场表演。

最后表演完让全场捧腹大笑的“真打”，在他泰然自若的表情里，也似乎能感觉到其中藏着多少辛酸苦楚。

别人不喜欢又如何呢，无论如何，我想。

应该要笑着活下去。