“你都把我解与官府了，等待我的必将是死之酷刑……我既已死，你还如何报答我恩……？”沙惊鸥说。

“我会报答给你的家人的……”绮榄说。

“虚伪的人啦，你们说话总是振振有词的一套又一套的……说什么官冕堂皇的崇高精神，义理根据了……其实不过是在为现实实利而活……”沙惊鸥说。

“那你又为什么而活呢……？难道就不是实利了吗……？”

“我是为着什么而活的呢？如果仅是为现实实利而活，一旦这实利被残酷的现实所无情剥夺后，这种绝望就是霹雳透顶的，就是充满失败感和挫败感的……如果是为与这世界未知的存在真相及自己心中的美好世界对话而活的，则就不会有那些糟糕，失败和绝望的感觉。我自感自己还不算糟糕，失败和绝望，所以你该明白我是为什么而活了……”沙惊鸥说道。

“自命不凡，自命清高……可在我看来，你不过是活在一种假象的概念和良好感觉里罢了……”绮榄说道。

“你说反了吧……？在我看来，你才不过是活在一种假相之中自鸣得意罢了……你那贵族身份的自我感觉的假象，你那等级身份地位高贵和尊荣的自我认定的假象，你那为你那主子圣上誓死效命的神圣感和骄傲感的假象，你那为那所谓的神圣事业而奋斗献身的假象……你认为你们那个王权朝廷是神圣的吗？假象而已……你认为你们那个王朝军队是神圣的吗？假象而已……你认为你个人以及你的家族是神圣不可侵犯吗？假象而已……你以为你的理解思维认识见解价值观念是神圣的吗？假象而已……你以为你的观念和信仰是神圣的吗？假象而已……当然卓远觉大人除外……你跟他真是有天壤之别啊……你才是一个被真正蒙蔽在假象之中的人……拼死为朝廷效命，最终却回报给你们的却是这些……”沙惊鸥冷笑着说。

绮榄感到沙惊鸥这么说事使自己的家族受到了冒犯，便怒从心起……大喝道：“我不许你这么拿我大伯的蒙冤受害来伤害侮辱到我的家族，来侮辱朝廷，侮辱圣上……”

“我并未有讽刺卓远觉大人的意思。我只是为你们的忠心耿耿拼死卖命所得到的回报感到不值……什么侮辱朝廷侮辱圣上？那朝廷若是好的怎会干出这等恶事？那圣上若是英明的怎会这般轻信诬告谣言……？”沙惊鸥说道。

“明明贬低侮辱了，你却不敢承认？不过就你这么一个不入流下三等的小角色也配这样贬低我贬低朝廷贬低圣上……？”绮榄鄙夷地说。

“因为这是我的权利，天赋给我的权利。只可惜你这样的人并及你那朝廷你那圣上不懂这些，也不会尊重这些……你们只会当我们是屁民……哪象卓大人，才真正尊重我们……”沙惊鸥说。

“我朝，我圣上不尊重你们的天赋权利？我朝可是年年要行祭天之礼的，圣上亲自参与主祭的……因此圣上乃笃信天道，尊重天赋人之权利的。祭典开篇便是皇天上帝……因此我圣上岂不是信仰皇天上帝，奉皇天上帝之命来统辖世间的……？”绮榄说。

“可惜他不允许百姓民众祭天……祭天只是他的特权，因为只有他才是天的儿子，民众不是。因此他才配享有天赋之权利而民众不配……”沙惊鸥说。

“你那意思，天赋之权就该交到你们这些民众手中？可这也未必就不出问题……”绮榄说道。

“这个我认同。同样是天赋人之权利，同样是信仰皇天上帝，同样是权归民众，这世界有的地方搞成了专制极权独裁而有的地方却搞成了民众自由作主且人人之间还具有一种正反向相互对抗制衡的监督约束防范力量。原因何在？原因只在对人性的判定是单向度的善恶强调还是双向度的善恶兼有？就象我们这种人就被你们单向度地强调为恶，而你们自己则被你们单向度地强调为善。因此天赋之权自然该归你们而不该归我们……这就是你们的理论呵，想要打造人间天堂……而我们只想在这世俗人间世界若能做到纠错就已算是幸福的了。我们的心没有你们那么大……然而单向度的善恶强调，使天赋人之权利表现为权归善者而不归恶者。因此善者有权剥夺恶者的天赋之权。可谁为善者谁为恶者呢？如何界定？如何界定才是准确无误的？倘不能准确界定就有可能造成恶者剥夺善者的天赋之权，而压制和奴役他们。依据人性善恶兼有的原则，英雄也有人性丑陋的地方，榜样也有人性幽暗的处所，即使是我们最敬佩最服气最想颂扬的人，亦是如此，无法例外……这也才符合人性善恶兼有的整全性。当然我就更不是东西了，谈都没有资格归在这上面谈。但既然如此，谁敢保证那些宣称强调自己是属于善之阵营的人在人性中就没有恶呢……？倘他们自己人性中都有恶，他们又有什么权利去剥夺那部分在他们看来是人性归恶的人的天赋之权呢？而强调双向度的善恶兼有，显然才更符合人性的真实和人性的整全性。那么既然人人如此，没有例外，自然就要对人人皆有的这恶的一面进行防范监控约束和制衡。而既然人人皆有恶的一面，则这种防范监控约束制衡就不能是其中某一部分人去防范监督约束制衡另一部分人而他们自己却免于被他人防范监督约束制衡，却得不到他人的防范监督约束制衡，却无人敢去对他们这样做……”沙惊鸥说。

绮榄低头沉思不语……

沙惊鸥继续说：“因此要使每个人都能得到防范监督约束制衡，就只能是一种人与人之间平等公正的竞争对抗，公开透明的相互监督，自由公平的防范制衡……在这种竞争监督制衡下，人性之隐恶势必会得到揭发，人性之违反公平公正的暗箱操作与得利势必会得曝光。这样才能使社会，使人生活的世界充满活力与进步，充满纠错与改进……而那一部分自诩为善的人去统辖压制另一部分被他们界定为恶的人并试图藉此打造人间天堂的做法，却会因那部分自诩为善又拥获绝对权力的人在其人性恶之一面得不到反向制衡力量监督约束的情况下，而最终造成专制滥权的灾难，从而使人间天堂的打造行动最终却变成人间地狱的奴役，不幸，痛苦与悲惨……”沙惊鸥说。

“你是想说我们才是坏人你们才是好人吗……？”绮榄问道。

“不。我们都是一样的人。好坏兼有，善恶混杂，天使与魔鬼并行……用一句话来概括就是，我们都是人性幽暗的人……人性既是幽暗，它就具有多向度的游走可能。引导它走向的可能就是来自于观念。人因着自身的不完美而不可能仅凭自己就能将自己带向完美，甚至不可能仅凭自己去挑战，超越不完美。做不到的。人的视野与感知终归有限。因而只能凭借一种完美的力量的反照来洞观自己窘境窘状窘迫的秘密，从而抬高自己的心性和视界，去引领自己去不断突破超越自己的怯懦怯弱和不完美。这完美的力量化身为观念的形式指引人性的游走向度。在整体人性水准大致相近俱皆幽暗的既定事实上，世界各地人性整体所表现出来的道德水准诚信真挚及素质修养等等方面的差异，即在于那指引人性游走向度的观念以及作为那观念产物的制度的不同。因观念秩序见了高低，故制度见了高低，故文化见了高低，故人性的表现见了高低……”沙惊鸥说。

绮榄有些呆呆地望着沙惊鸥，觉得他谈得似乎也有些道理……她有些感到意外和惊讶……想不到这强贼大盗的沙惊鸥竟然也能讲出一番道理来……便突然问他：“那你说欲望这个东西究竟是好还是坏呢……？”

“欲望可好可坏，关键看是由什么东西去指引和照亮它？欲望是什么？欲望就是人性。人性有善恶两面，欲望也就有善恶两面。所以我们能单向度地说人性就是恶，欲望就是恶吗……？或说人性就是善，欲望就是善吗……？不能。人性可以走向善，也可以走向恶……欲望也是如此……很大程度上靠的就是观念的指引和影响。某种程度上甚至可以说，什么样的观念，指引影响和催化出什么样的人性选择和表现。正如当你有真诚的上帝的观念，有天堂和地狱的观念的时候，你的人性选择和表现如何还敢作恶……？反之当你的观念认为没有上帝没有天堂地狱的时候，你的人性选择和表现就是绝对自由的，唯实力决胜的，无关道德的，想做什么都可以的……”沙惊鸥说。

“看来你似乎还有一点上帝的观念和天堂地狱的观念……还有一点相信有上帝的存在，有神的存在……并且相信它们就是这世界的本质，就是人的心灵情感和精神的本质……可问题的关键不在于这个世界的本质是有神还是无神，是有上帝还是无上帝，是精神还是物质……因为这一切根本就是无从知晓，因而永远只能是偏执的瞎猜和妄断，只能是个人的不同偏好与选择……因而对我们实实在在确确切切地认识这个世界并无帮助。我们应该活在真实的现实中而不是活在妄想幻想的自我安慰自我胜利自我满足中……因为这是虚妄的假象，终归还是要流于幻灭的……我们需要活在真象中，活在实实在在的存在中……”绮榄说道。

“然而又如何呢？你所谓的要活在真象与实在中，不也只有短暂的时光吗？不也最终要结束吗？要化为没有吗？真象，实在又如何？虚妄，假象又怎样？不最终都是短暂速朽的吗？不最终都要结束和没有的吗？更何况你的所谓真象，其实不也是凭借你自己的一种主观感觉在判断的吗？不也是凭借你的感官去感觉的吗？假如你的感官与主观感觉先天就是存在局限的，你又如何敢声称自己主观经验所感觉到的东西就是与本体事实本质相符相一致的所谓真象和实在呢……？人生而注定思维认识的必然局限断裂破碎残缺欠然裂伤悖逆……因此唯经验也好，唯理论也好，都注定最后的命运不过是殊途同归……谁比谁更强呢？谁更能说服谁呢？还是共存互补和兼而有之的比较好吧……？所以谁挖苦谁，谁嘲笑谁呢？都没有资格……

绮榄也就不再言语，单说了一声：“走。”于是沙惊鸥便被她押着继续往前走了……